Fundación para vivir el Zen
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Enseñanza Zen kusen en el Templo La Tierra
2006/11/26
(Español - Français -English)

 

Una enseñanza que recibió Mazu de su maestro. El maestro le preguntó: “¿Deseas aprender estar sentado en dhyana [en contemplación, en penetración del ser] o estar sentado en Buda? Si quieres aprender a estar sentado en dhyana debes saber que el dhyana no depende de la posición sentado ni de la posición acostado. Si quieres aprender a estar sentado en Buda debes saber que el Buda no tiene ninguna característica particular. Si estas sentado en Buda tú matas al Buda, si tú te apegas a la noción de posición sentado tú no alcanzarás la verdad absoluta”.
El dhyana no depende de la posición sentado o acostado; la penetración de la realidad no es una cosa únicamente de la práctica de zazen. Zazen es un momento privilegiado, debemos apoyarnos en zazen, porque no somos capaces de conocernos sin zazen, sin sentir lo que pasa en el cuerpo, sin sentir la respiración, sin estar inmóviles para tener disponibilidad con respecto a lo que pasa en la mente. Pero la verdadera contemplación o penetración del ser, no puede depender únicamente de zazen. Si no apoyan su zazen sobre la vida corriente, será solamente un ejercicio de meditación. Tal vez eso les haga bien pero dhyana está tanto en la vida corriente como en zazen. No lograrán centrarse en la realidad tal como es si se abandonan a la vida del yo tan pronto como salen de zazen. La contemplación debe seguir, para eso estamos aquí. No cometan el error de pensar o creer que porque se sientan en zazen van a lograr coincidir con la realidad profunda. La fuerza para voltearse y para vivir desde lo que es y no desde el sueño del yo, la tomamos en la vida común y corriente del yo. Si no reflexionamos, si no vemos lo encerrados que estamos en la vida corriente ¿cómo podemos encontrar la aspiración hacia vivir la realidad?

 

Traduction en cours. Le nom des kusens traduits en français se termine par "f.htm" ou par "fe.htm"

 

A teaching that Mazu received from his master. The master asked him: “Do you wish to learn how to be seated in dhyana [in contemplation, in the penetration of being] or to be seated in Buddha? If you want to know how to be seated in dhyana you must know that dhyana does not depend upon the seated position or the laid down position. If you want to learn how to be seated in Buddha you must know had Buda does not have any particular characteristic. If you are seated in Buddha you kill the Buddha, if you attach to the notion: seated position you will never attain absolute truth”.
Dhyana does not depend upon the seated position or the laid down position; the penetration of reality is not something that only belongs in the practice of zazen. Zazen is a privileged moment; we must rely upon zazen, because we are not capable of knowing ourselves without zazen, without feeling what happens in the body, without feeling the breathing, without being motionless to be available with respect to what happens in the mind. But the true contemplation or penetration of the being cannot depend upon zazen only. If you do not get support for zazen in your daily life zazen will merely be a meditation exercise. Maybe this helps you, but dhyana is both in daily life as well as in zazen. You will never be able to center yourselves in reality just as it is if you abandon yourself to the life of your egos as soon as you finish zazen. The contemplation must continue, that is why we are here. Do not make the mistake of thinking or believing that just because you are sitting in zazen you are going to make it ? to coincide with profound reality. The strength to turn around and live from what it is and not from the dream of the ego, we take from the common daily life of the ego. If we do not think about this, if we do not see how trapped we are in our daily lives, how are we going to find the aspiration to live in reality?