Fundación para vivir el Zen
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Enseñanza Zen kusen en el Templo La Tierra
2007/05/04
(Español - Français -English)

 

Existir, o no existir, es una disposición interior. Supongo que eso va a chocar con los prejuicios de mucha gente, pues ¿cómo es eso que yo no existo? Obviamente cada uno piensa que su existencia es una evidencia.
¿ Cómo nos damos existencia? Sobre las sensaciones aparece una actividad que genera el mundo sin formas de las producciones mentales. Adentro de este montón de imágenes interiores aparecemos nosotros mismos, aparecen los objetos, aparece todo este mundo de formas al cual atribuimos una realidad absoluta. Es solo una representación, la realidad completa es mucho más amplia de lo que conocemos. Entonces, existir o no existir es un asunto de disposición interior, de producción mental y, para practicantes de La Vía, de decisión.
¿ Y en qué pasan su tiempo la gran mayoría de los practicantes? En preocuparse por ellos mismos sin poner en ningún momento en duda su existencia. Nieou Teou dijo algo sobre eso: “Decir que el yo es un demonio próspero es dar existencia a algo que no la tiene”. Y ¿de qué habla el maestro Eckhart cuando dice que debemos abandonar la criatura? ¿de qué habla el maestro Dogen cuando dice “cuerpo y mente dejados”? ¿Piensan que subsiste un yo, un yo “espiritual” –¿por qué no?– que ha abandonado cuerpo y mente, que ha abandonado la vida de la criatura? Todo eso es carreta.
Si no existen ¿de qué pueden preocuparse? ¿qué necesitan? ¿qué tienen que transformar en bodhisatva o en buda? Todo eso es el resultado de la enorme pretensión humana. Paren de preocuparse por sus percepciones, por su conciencia, por lo que sea. ¿No ven que con todo eso se quedan patinando en el mismo lodo?

 

Exister ou ne pas exister est une disposition intérieure. Je suppose que cela va paraître choquant et heurter les préjugés de beaucoup de gens. D´où me sort-on cette trouvaille que je n´existe pas? Chacun pense que sa propre existence est la plus claire des évidences.
Comment nous donnons-nous existence ? À partir des sensations, une activité apparaît qui génère le monde sans formes des productions mentales. Dans ce tourbillon d´images intérieures nous apparaissons nous-mêmes, apparaissent les objets, apparaît tout ce monde de formes auquel nous attribuons une réalité absolue. Ceci est seulement une représentation, la réalité complète est bien plus vaste que ce que nous en connaissons. Alors, exister ou non est une question de disposition intérieure, de production mentale et, pour les pratiquants de la Voie, de décision.
À quoi la majorité des pratiquants passent-ils le plus clair de leur temps ? À se préoccuper d´eux-mêmes, sans mettre nullement en question leur propre existence. Nieou Teou a dit quelque chose à ce propos : « Dire que le moi est un démon prospère est donner existence à ce qui n´en a pas ». Et de quoi parle donc maître Eckhart quand il dit que nous devons abandonner la créature ? De quoi parle Dogen quand il parle « d´abandonner corps et esprit » ? Pensez-vous qu´il subsiste un moi, un moi « spirituel » – pourquoi pas ?– qui a abandonné corps et mental, qui a abandonné la vie de la créature ? Tout ça c´est du baratin.
Si vous n´existez pas, de quoi pouvez-vous donc vous préoccuper ? De quoi avez-vous donc besoin ? Qu´y a-t-il à transformer en boddhisattva ou en bouddha ? Tout ceci est le résultat de l´énorme prétention humaine. Arrêtez-vous de vous préoccuper de vos perceptions, de votre conscience, de quoi que ce soit. Ne voyez-vous pas qu´avec tout ça vous ne sortirez jamais de l'ornière ?

 

To exist, or not to exist, is an inner attitude. I guess this will clash with the prejudices of many people, since how is that that I do not exist? Obviously, everyone believes that his/her existence is evident.
How do we ascribe existence to ourselves? There is an activity that the formless world of mental productions generates upon our sensations. Within such an array of inner images we ourselves appear, the objects appear, all this world of forms to which we ascribe an absolute reality appears. That is just a representation; the whole reality is much more ample that what we know. Hence to exist or not to exist is a matter of inner attitude, of mental productions, and for the practitioners of the Way, a matter of decision.
And how do the great majority of the practitioners spend their time? They worry about themselves without ever questioning their own existence. Nieou Teou said something about that: “To say that the ego is a wealthy devil is to ascribe existence to something which does not have any”. And what is Master Eckhart talking about when he says that we must leave the creature behind? What is Master Dogen talking about when he says “body and mind forgone”? Do you believe that there is a “spiritual” ego ? why not ? that has left body and mind behind, that has left the life of the creature behind? All that is nonsense.
If you do not exist, what can you worry about? What do you need? What do you have to turn into a bodhisattva or a Buddha? All that is the result of the enormous human pretentiousness. Stop worrying about your perceptions, about your conscience, about whatever. Do you not see that with all that you go on slipping in the same mud?